Le Chien en islam : Coran, Hadith et l’avis des savants musulmans

Le statut du chien en islam et ce que dit l’islam et les sources islamiques sur le chien est la question de beaucoup de musulmans. Aujourd’hui le chien a un statut remarquable dans beaucoup de familles et beaucoup de musulmans se posent la question à ce sujet.

Situations d’acceptation et cadre légal des chiens guides

L’Union des Mosquées de France a été alertée sur l’existence de situations parfois délicates d’acceptation du Chien Guide d’Aveugles dans l’espace public, e t plus précisément dans les transports publics. Certaines personnes de confession musulmane auraient manifesté leur rejet des chiens guides, sous prétexte que leur bave fait partie des matières impures (au sens rituel du terme) au même titre que le sang, l’urine etc….

Face à cet argument surprenant, l’Union des Mosquées de France tient à réaffirmer avec force que rien, absolument rien, ne saurait justifier de telles situations. Aussi rares soient-elles, elles doivent être condamnées, dénoncées et combattues. De telles attitudes sont à l’opposé des principes fondamentaux de la religion musulmane. Il convient de rappeler aussi que la loi, en vigueur en France, considère comme obligatoire l’autorisation de l’accès aux chiens guides dans les lieux ouverts au public, dans les transports en commun et que ces chiens n’y sont pas soumis au port de la muselière (Loi n°2005-102 du 11 février 2005 pour l’égalité des droits et des chances).

Concept d’impureté dans le rite musulman

Afin d’aborder les dispositions du rite musulman en lien avec le concept d’impureté, il convient de préciser d’abord ce que signifie le concept lui-même. Concernant le concept, la tradition musulmane considère que toutes les matières sont pures (Tahirah) à l’exception de celles mentionnées comme impures (Najissah) par les textes fondateurs ou des avis juridiques reconnus. En d’autres termes, décréter qu’une matière est impure résulte des textes et non de sa composition chimique ou de sa dangerosité vraie ou supposée pour la santé humaine.

Voici quelques principes fondamentaux :

• Principe 1 : L’existence d’un texte religieux exigeant un lavage suite au contact d’une matière n’entraine pas forcément que celle-ci est impure.
• Principe 2 : Une matière impropre à la consommation n’est pas forcément impure.
• Principe 3 : Face à une nécessité ou à un besoin vital (Addaroura), un fait reconnu comme interdit (illicite, mahdour) pourrait devenir permis (Mubah).

Le chien dans le Coran et l'éducation

Le Coran parle dans trois versets du chien. Chacun de ces versets révèle un aspect du point de vue de l’islam au sujet du chien. Le premier verset du Coran qui parle du chien se trouve dans la sourate al-Mâ’ida :

يَسْئَلُونَكَ مٰا ذٰا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ اَلطَّيِّبٰاتُ وَ مٰا عَلَّمْتُمْ مِنَ اَلLinks_JOUARICHِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمّٰا عَلَّمَكُمُ اَللّٰهُ فَكُلُوا مِمّٰا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَ اُذْكُرُوا اِسْمَ اَللّٰهِ عَلَيْهِ وَ اِتَّقُوا اَللّٰهَ إِنَّ اَللّٰهَ سَرِيعُ اَلْحِسٰابِ

« Ils te demandent ce qui leur est permis : Dis : « Les bonnes choses vous sont permises. Vous pourrez manger après avoir invoqué sur elles le Nom de Dieu, les proies saisies pour vous par les animaux que vous avez dressés comme des chiens de chasse, d’après ce que Dieu vous a enseigné ». » (Sourate 5 Al-Mâ’ida Verset 4).

Ce verset prouve que l’éducation du chien dans le but de la chasse est autorisé et certains en déduisent que ce n’est pas seulement la chasse, mais l’éducation du chien dans n’importe quel but qui pourrait être profitable pour l’homme est autorisé d’après ce verset. Aussi le même verset ci-dessus prouve que ce qu’un chien de chasse prend, est licite à consommer.

Synthèse des statuts et données

Pour certains sociologues, le statut du Chien auprès de l’Homme s’est dégradé à partir du moment où une corrélation entre les chiens et des maladies et épidémies s’est faite d’une manière souvent abusive. Les chiens sont devenus dans l’esprit collectif comme des vecteurs de microbes et autres germes transmissibles à l’Homme. Cependant, l’aborder ici risque de nous éloigner de l’objet de la présente note.