Jusqu'à Quelle Heure Peut-on Prier Isha?

La prière, étant le deuxième pilier de l’Islam, est d’une importance capitale. C’est notre façon, à nous les musulmans, de nous rapprocher d’Allah le Tout-Puissant, de Lui montrer notre entière soumission et de L’adorer. En effet, Salat Al Isha, et la prière en général, se révèle être un devoir. Allah a dit dans son Livre Sacré : « Et Nous révélâmes à Moïse et à son frère : « Prenez pour votre peuple des maisons en Égypte, faites de vos maisons un lieu de prière et soyez assidus dans la prière ». » [Sourate Younes, Verset 87].

Or, chaque musulman sait qu’il y a 5 prières obligatoires et quotidiennes. Parmi elles, nous retrouvons Salat Al Isha. Salat Al Isha, comme nous l’avons déjà dit, est la cinquième et dernière prière obligatoire de la journée. La réalisation de cet acte doit se faire de manière rigoureuse, tant sur le plan spirituel que physique. Afin d’effectuer Salat Al Isha, il faut d’abord être propre de toute impureté et avoir fait ses ablutions. De plus, la foi et l’intention doivent être présentes dans le cœur de l’individu.

Il faut savoir que beaucoup de frères et sœurs musulmans confondent souvent les deux unités de la prière Ratiba après Salat Al Icha avec Salat Al Witr pensant que c’est la même chose. Or, ce n’est pas le cas.

Les Horaires de la Prière d'Isha

Les prières quotidiennes et obligatoires sont au nombre de cinq en Islam : la prière de l’Aube (Al-Fajr), la prière du Midi (Adh-Dhouhr), la prière du milieu de l’après-midi (Al-‘Aṣr), la prière du couchant (Al-Maghrib) et la prière du crépuscule (Al-‘Ichâ`). Toutes sont prescrites à des temps déterminés qui doivent être respectés.

‘AbdouLlâh ibn ‘Amr (qu’Allah l’agrée) relate que le Prophète ﷺ a dit : « Le temps de la prière du midi (Aẓ-Ẓouhr) débute au moment où le soleil commence à décliner de son zénith et perdure jusqu’au moment où l’ombre de l’homme équivaut à sa taille, tant que le temps de la prière du milieu de l’après-midi (Al-‘Aṣr) ne commence pas. Le temps de la prière du milieu de l’après-midi (Al-‘Aṣr) perdure tant que le soleil ne pâlit pas. Le temps de la prière du couchant (Al-Maghrib) perdure tant que la couleur rougeâtre [à l’horizon] n’a pas disparu. Le temps de la prière du crépuscule (Al-‘Ichâ`) perdure jusqu’à la moitié de la nuit. Et le temps de la prière de l’aube (Aṣ-Ṣoubḥ) commence au lever de l’aube et se prolonge tant que le soleil ne s’est pas levé. »

Il débute lorsque celui de la prière du couchant (Al-Maghrib) se termine et s’étend jusqu’à la moitié de la nuit. Si ce n’est pas pénible, il est préférable de repousser cette prière jusqu’à la moitié de la nuit.

D’après Anas (qu’Allah l’agrée dans Son vaste paradis), celui-ci rapporte : les fidèles ont attendu une fois le Prophète (Salla Llahou Alayhi Wa Sallam) jusqu’à ce qu’il soit sorti à eux aux environs de minuit. Il présida alors pour eux à la prière du soir puis leur tint ce sermon : « Attention !

Le Prophète Mohammed (Paix et Salut d’Allah sur lui) a dit : « Si les gens connaissaient les vertus de l’appel à la prière et du premier rang (en prière) et s’ils ne trouvaient d’autre moyen pour se départager que le tirage au sort, ils auraient recours à cette méthode. S’ils connaissaient les mérites qu’il y a à se rendre tôt à la mosquée (pour accomplir la prière), ils feraient la course pour y parvenir les premiers. Et s’ils connaissaient les vertus de la prière du Isha et de celle du Fajr, ils s’y rendraient même en rampant ».

Et d’après Othman Ibnou Affan (qu’Allah l’agrée), le Prophète Mohammed (Salla Llahou Alayhi Wa Sallam) a dit : « Celui qui prie Al Isha en groupe, c’est comme s’il avait prié la moitié d’une nuit et celui qui prie Al Isha et Al Fajr en groupe, c’est comme s’il avait prié une nuit complète ».

La preuve est le hadith de ‘aisha (رضي الله عنها) qui dit que le prophète (صلى الله عليه و سلم) a retardé l’heure du ‘isha une nuit jusqu’à ce que passe une grande partie de la nuit au point ou les gens qui attendaient à la mosquée se sont endormis.

Il dit: Si je ne craignais d'imposer une lourde tâche à ma Communauté, je lui aurai ordonné de faire cette prière à ce temps". 'Abû Barza ajouta alors: "Le Prophète faisait la prière de subh (du matin) au moment où l'homme, en s'apprêtant de partir, pourra reconnaître celui qui était à ses côtés (pendant la prière communautaire); et récitait au cours de cette prière de soixante à cent versets du Coran".

Si pour toutes les prières obligatoires, il est préférable de se hâter de les effectuer et de les accomplir, pour Salat Al Isha, il y a une petite exception. Aussi, le fait de retarder la prière permettait d’avoir plus de temps pour lire le Coran et pour veiller à faire des prières volontaires.

Avis des Érudits

La première, appelée « waqt oul ikhtiyâri » est le moment prescrit et approprié pour l’accomplissement de la prière. Elle dure jusqu’à la fin du premier tiers de la nuit (ou jusqu’à la moitié de la nuit selon certains).

• Selon certains savants châféïtes (comme abou saïd al istakh’riy (rahimahoullâh)), ach chawkâki (rahimahoullâh) et quelques autres oulémas (comme al albâni (rahimahoullâh) parmi les contemporains), l’heure de la salât de ichâ dure jusqu’au milieu de la nuit: Passé cette limite, la prière accomplie est considérée comme étant qadhâ.
• Ceux qui considèrent que la prière de ichâ n’est pas qadhâ tant qu’elle est accomplie avant le Soubh ous Sâdiq ne basent leur avis sur aucun Hadith explicite.

Version complète : "1. un temps dit : « Ikhtiyârî » (temps de libre choix) : pendant lequel elle pourra être accomplie librement (au choix) au début de ce temps, à son milieu ou avant sa fin. Ce temps commence en général dès l’appel à la prière (al-adhân) qui l’annonce. Mais en général, le meilleur temps d’accomplissement et le plus méritoire est le début de ce temps Ikhtiyârî (voir les détails ci-dessous pour chaque prière). Cela ne contredit pas le fait qu’on fasse des prières surérogatoires avant certaines prières obligatoires.

2. un temps dit : « Darûrî » (temps de nécessité) : qui vient après le temps « Ikhtiyârî » et qui est réservé aux gens qui ont des excuses valables et/ou des contraintes qui les ont empêché de faire la prière en temps « Ikhtiyârî ». Celui qui laissera passer le temps « Ikhtiyârî » et ne fera la prière qu’au temps « Darûrî » (sans excuse) aura commis un pêché « Ithm » sauf si une Rak‘at de la prière a été accomplie pendant le temps « Ikhtiyârî »." Source : [www.doctrine-malikite.fr]

Selon le avis majoritaire chez les malikites, le début du temps Daruri (temps de nécessité) pour 'Isha commence au 2/3 tiers de nuit. Donc sans excuse ou contraintes, il faut prier avant. La prière 'Isha est considéré sorti de son temps après le Soubh/Fajr.

Comment Déterminer le Temps?

Jusqu’au premier tiers de la nuit. Qu’est ce que la nuit ? De la prière du icha au fajr, tu divises par trois le temps, et le première tiers c’est la période dans laquelle tu peux faire le icha, au delà tu l’as raté.

Version simplifié : Il faut prier le 'Isha avant le 2/3 de nuit. Et dans l'absolu, le temps à absolument ne pas dépasser, avant fajr.

- Une personne était endormie et elle ne s’est réveillée qu’après que « al waqt oul idhtirâriy » ait débuté, elle pourra accomplir la salât oul ichâ à ce moment et elle n’aura pas de péché.